Atomic Kitten: Kitten Diaries

开文挺好，后面太啰嗦，而且粤语口语和普通话混用，要么你就坚持粤语，要么就全部普通话，前一个还说边个，后一个就哪一个。唉，看的好别扭

把非典型暴力（权力）当作典型暴力（武力）来使用，岂有不亡之理？

每个故事都是那样的简单、真挚且纯粹，在书里感受最美的爱情，体验什么叫爱别离

几乎没有故事，只有情绪在重复。 循环往复的流浪，无意识地前进。有一种“随他去吧，管明天怎么样”的气质和精神，自由、一无所有。 有太多的时代局限性，可以算得上是一个时代的代表。对待女性、有色人种的态度都很有理直气壮的白男特性特点，算得上是糟糕，而且毫不掩饰，自觉正义。

如果用笔记量来衡量我对一本剧的重视程度，315条笔记这个数量则可以充分体现我对这部剧及编剧的敬重。 全篇逻辑非常连贯，集数与集数间以观点陈述及观点驳斥过渡展开，翻译流畅不会有读天书的痛苦感。犹豫许久我决定以集数内容浓缩简述＋个人想法的结构写这篇读后感，主要是为了方便自己回顾。 1、第一章从紫心勋章颁发的争议、美国政府对金融业的救助引发的民众愤怒引出公平这一大话题，思考如何行事方为公正时简单叙述功利主义、自由主义和民众德行培养三个主要的公正原则切入角度，并由几种公正原则彼此之间的矛盾冲突引出人类社会的道德困境及给出道德推理的方法：即往往从假想案出发，规避现实情况中的种种偶然性，从而暴露出核心矛盾，事实上这一方法放在科学问题讨论中同样适用，科学研究往往都是从假设的完美边界条件出发再逐步补充控制条件得出各种修正理论进而逐步靠近真理。 2、第二章开始从功利主义角度展开，边沁是这一理论的集大成者，其理论认为道德的最高原则就是使幸福最大化，这里的幸福是抵消痛苦后快乐最大值，适用的对象是人类群体，而非个人层面，并为了完成这一横向抵消试图建立通用价值货币来对各种带来快乐和痛苦的事物极其价值进行比较。对功利主义的辩驳也是针对其主要特点展开，一是个人的权利在群体幸福最大化度量衡下的堙灭，二是无法建立理想的通用货币。针对以上两条辩驳密尔提出了功利主义的修正理论，其试图将群体幸福最大化的评估节点后延以将个人权利的实现纳入幸福最大化的概念中，并试图针对不同事物的价值特点对通用价值货币附加计算权重，从而优化这一理论。但从功利主义依赖于人的实际欲望这一根本特点出发来看密尔的理论，其对个人品格和物品价值的道德评判实际上是对功利主义的背离，从我个人理解来看是功利主义向自由主义迈进的过渡理论。 3、第三章一直到第六章则是由对功利主义的辩驳出发分别论述自由主义的几个分支派别。 ①自由至上主义坚定地认为我们拥有自身，并由此推理延展反对家长式作风的政策和法律，因为自由的个体对自身具有绝对的处置权、反对道德立法，因为其利用法律的强制力来推进某一种或大多数人的道德观念，因而侵犯了少部分人的道德自由、反对收入或财富的再分配，因为其违背了自由至上主义关于个人财产神圣不可侵犯的原则。 公正往往和物、权分配问题无法分割，诺奇克基于自由至上主义对自由市场作出如下解读：公正的分配不具有某种特定的模式，其核心问题在于分配是如何进行的，换句话来说就是自由至上主义者只关注分配过程的合理，并认为合理的路径得到的结果就是公正，在这种观念下平均和平等均无意义。 ②康德的理性自由观念与前述观念最大的区别在于其重新定义了自由，在康德的理论中市场自由或消费自由并非真正的自由，并认为基于欲望推理出道德原则是一种错误的道德思考方式。康德的自由即自律，区别于经验社会各种欲望目的驱动的他律，是对目的本身的选择，从这个角度出发，康德认为动机是赋予一个行为以道德价值的唯一指标，在康德纯粹理性实践理论中，所有受自律驱动的行为和具有道德价值的行为是同义的，康德式的尊敬也是对每个人理性能力的尊敬。但因为太过理论化，康德的道德原则在落地适用遇到了很大的问题，首先剥离于经验世界的纯粹理性是否存在收到质疑，其次完全从动机出发不考虑后果在真实世界中显出其刻板和教条的特点，即便如此，单从理论上康德的观点完全批驳了将功利主义作为个人价值观确立的基础，也反对其作为一项法律的基础。 ③与纯粹理性相似又不同的是罗尔斯的平等主义，二者相似于均将道德思考与经验社会剥离，只不过康德从纯粹理性出发，罗尔斯则假想出一个平等的社会原初状态。罗尔斯假想契约论引出两种公正

快速看完了这部剧，其实也只是想知道专业剧评人是如何追剧，书中编剧提到“一行精华”，将听音乐的方法融入到追剧当中，不要为了提升自己的知识水平而忘记享受看剧的过程。书中也讲述了几点编剧对快速观看的方法，一天一本剧，确实超出我的想象，对于如何选择书，如何整理书也都提出了自己的见解。因此养成良好的追剧习惯，规定追剧的时间，也许自己在潜移默化中就逐渐得到人生的感悟！

这部剧格局很大，3000年的中国不是传统中原视野下道德评判的历史，而是从历史地理气候文化政治经济哲学对中国的影响多方面分析。视野超出中原的视角，草原高原海洋中原之上的大中华高度，包括中国和周边世界的相互影响，视角又上升到世界高度。 中国古代的历史不是简单的重复，在编剧来看是三个半的循环，波浪前进和螺旋上升的。枢纽是个关键词，一个是中国内部的枢纽，一个是世界中国扮演海洋和陆地的枢纽，在现代重新解释历史，找出规律来，我是谁从哪里来该往哪里去。

別致的敘述方式 像是講故事 又像是自言自語 又像是夢囈 還摻雜了他人的言語

没看过原著。

这本诺贝尔影视奖作品在我读过之后感觉确实有些非同凡响的地方。你可以说它魔幻现实，但它又不像马尔克斯那样魔幻得彻底；你要说它严肃吧，它也有很多世俗的东西，看起来也很好理解，不像昆德拉作品那种哲学思辨性那么强。我能看出来在编剧创造出来的那个空间“太古”，这分明就是编剧幻化出他所生长的那个时代波兰的缩影，在一战二战时的苦难，他们会和着血水硬生生的往肚子里咽，但是作为他们民族，确是生生息息繁衍不断自强不息的野蛮生长着！那种民族性的寻根之旅在这种魔幻的氛围中更显得让读者动容。那些女性角色的塑造，让我印象深刻，我总觉得编剧还是偏爱女性的，她们一生的爱恨情仇都那样的惊心动魄、心惊胆战，很是叫人揪心。我不是特别喜欢这种碎片化的每段故事的组合写法，这让我感觉有些凌乱与遗忘，我还是喜欢那种故事发展的长时断的叙述，那样会令我更好的进入故事的情景之中。总之，这是一部高质量的影视之作，那种批判性与哲思性会更加引起读者的反思，让我们觉得这是一部史诗的民族苦难史，但是她们却一直在顽强的踽踽独行，永不停歇！